2008년 5월 4일 일요일
잠자는 사자의 콧털을 뽑는 간땡이 부은 경찰청
아이들이 80%인 시위를 불법집회로 규정하고, 그래서 그 아이들을 잡아가겠다고 하면... 과연 부모들이 가만히 앉아 있을꺼라고 생각하시나부죠?
친구가 2MB정부의 탄생을 두고 다시 돌 던지려면 체력관리를 해야 하는게 아니냔 이야길 했었을때까지만도 농담으로 생각을 했었는데... 농담을 현실로 바꾸겠다고 나서고 있구만요. 자국민이 외국인들에게 두들겨 맞는 사건이 벌어졌음에도 몽땅 다 추적해서 잡아 가두진 못하고, 아이들이 자신들의 문제를 가지고 나서는 건 불법으로 간주해 사법처릴 하겠다는게...그게 대한민국 경찰이 하는 짓이란 말입니까?
대학 다닐때... 우리가 병 들고 돌 던졌던 가장 큰 이유는... 우리가 살던 나라가 내 나라가 아니라, 전이사회를 구현하던(그래서 전씨와 이씨가 나라를 말아먹었던)것 때문이었고... 그 다음엔 노씨가 말아드셨기 때문이었죠. 내 나라가 아니었기 때문에 경찰이 어떻게 될 수 있다는 것 자체에 대해 도덕적 판단을 유보할 수 있었기 때문인데...
남의 나라 놈들이 이 땅에서 행패를 부리면 그거 눈치를 보면서 우리의 아이들이 자신들의 목소리를 내는 걸 사법처리하겠다고 나오면 20년전에 투사였던 그들이 가만히 있을거라고 생각하나요?
미국산 쇠고기 수입을 반대하는 이유
1. 광우병과 관련해 솔직한 제 입장은 모기불님과 거의 비슷합니다. 광우병을 일으키는 것으로'알려진 prion'이라는 물질에 대해 우리가 알고 있는 것이 너무나 적어서 괴담수준으로 확장된 부분들도 분명히 있긴 하지만... 합의된 미국과의 쇠고기 협상은 반대한다는 겁니다.
2. 저, 고등학교 2학년때부터 꾸준히 헌혈을 해왔었습니다만... 재작년에 별 생각 없이 헌혈하러 갔다가 빠꾸 먹었습니다. 왜냐구요? 1970년대말과 1980년대 중반에 유럽과 영국에 있었다는 것이 그 이유입니다. 헌혈을 통해 프리온 단백질이 옮겨질 수 있기 때문에 그런거죠. 문제는 제가 헌혈을 할 수 없다는 것이 아니라... 이게 일관된 입장이 아니라는 겁니다.
3. 한나라당이 욕을 바가지로 먹고 있는 이유는... 변화된 것이라곤 자신들이 이제 '여당'이라는 것 밖엔 없음에도 광우병과 관련된 입장을 180도로 바꿨다는 것 때문이잖아요. 아뉘, 북한에 들어가는 독일산 쇠고기가 광우병 의심을 받는 소라는 것을 가지고 그렇게 말이 많았던 분들이, SRM도 아니고 뼈 조각 하나 나왔다는 사실을 가지고 검역주권을 말하던 분들이 '광우병은 그렇게 위험한게 아니다'라고 말하니... 사람들 뚜껑 지대로 열릴 밖에요.
4. 더군다나 불을 끄겠다고 나온 분들은 어떻게 그렇게 말씀 한 마디 한 마디가 조옥 같은지, 불 난 곳에 페인트 희석제를 뿌리고 있더군요. 미국에서 도축되는 소의 80몇 퍼센트가 30개월 미만이라고 하면서도 수입과 관련해 30개월 이상을 미국이 허용하라고 압박한 이유도 뭣 때문이었는지 모르는 것 같더군요.
도축연령이 20개월이냐 30개월이냐가 문제가 되는 것은 광우병에 감염된 소를 걸러내기 위한 목적이기도 하지만, 이런 조건이 붙어 있다는 사실은 수입되는 모든 소들의 이력추적을 할 수 있어야 한다는 걸 의미하죠. 애초에 광우병이 값싸게 마블링이 많이 들어가는 쇠고기를 만들기 위한 목적으로 '버려야 하는 단백질'을 소에게 먹였기 때문에 발생된 것인데... 추가로 돈이 꽤나 들어가야 하는 이력추적등을 해야 한다는게... 공장에서 값싼 고기를 부풀리는 넘들에게 먹힐 이야기가 아니었다는 거죠.
5. 우석훈 선생도 이야기한 부분입니다만... 미국의 경우 하이엔드 마켓과 로우엔드 마켓은 철저하게 분리되어 있죠. 엊그제 방화범들 중에 하나가 "미국에서도 육골즙을 스테이크 소스로 쓴다"는 이야길 했는데요... 저 그 사람들 그런 식당에 팔리는 고기와 각하께서 말씀하신 "값싼 쇠고기"가 같은 넘인 것처럼 이야기 하는 것에 화가 나두만요. 육골즙을 내서 스테이크 소스를 만드는 레스토랑에서 팔리는 스테이크 한 번 맛 보려면 두당 100달러는 가뿐하게 넘는 곳으로 가야 합니당. 또 한쪽에선 2개에 1달러짜리 햄버거가 팔리고 있죠. 이게 같은 소라고 생각하시남요?
인도, 뉴델리의 여행자들 거리인 빠하르간즈 시장에서 비닐까지 마구 먹어서 배가 빵빵한... 그래소 살날 얼마 안남은 소와 1억원짜리 일본산 화우와 같은 소라고 이야기하는 거랑 똑같은 이야기거든요.
6. 무엇보다 중요한 것은... 식품 안전과 관련해서 정부의 입장이 되어야 하는 건... 도축되는 소들은 몽땅 다 전수검사해서 광우병에 감염된 소들을 찾아낸 일본과 같은 정책인거지... 위험하긴 하지만 확율이 낮기 때문에 그냥 드셔도 됩니다... 라고 이야기하는 건... 뇌에 구멍이 뚫려 있지 않다면 별루 가능한 이야기가 아니라고 봐야 하는거 아니냐는거죠.
7. 평소엔 다이어트가 가장 고민이신 Kakki님께서 이런 카툰을 그려야 하는 상황으로 만들어놓고... 빨갱이들의 준동이네, 정치음모네...라고 이야기하는 거. 집권초반부터 레임덕을 하겠다는 강력한 의지가 아닌가 싶슴다.
하긴... 원래 보수라고 하면 요즘 선진당 아저씨들이 하는 것처럼 해야 하는 건데 말입니당...
광우병 쇠고기 수입과 관련해 가장 맘에 드는 페러디
ps. 쬐끔 아쉬운 부분이라고 한다면 이렇게 구체적인 사례를 들어서 설명할 경우, 항상 부딛히는 문제인... 이쪽에 대해 아는 것이 없으면 더 어렵다는 사실. --;;
2008년 5월 2일 금요일
그 사람들 소방수에요? 방화범이에요?
오늘 오후 2시 50분쯤에 버슬르 탔었는데, 버스 기사님이 듣고 있던 라디오에서 정부 합동 브리핑이 긴급 편성되었다고 뉴스고 뭐고 일단 생방으로 나간다고 하더군요.
근데... 일단 시작부터가 확~ 깼습니다. 자기들 논리를 펼 수 있는 쪽의 전문가들을 주루룩~ 불러놓고, 반대의견을 가진 사람들은 하나도 안 부르고 '기자'들만 부른 상태에서 '토론'이라는 걸 하고 '논쟁이 종식되길 바란다'고 시작 멘트를 날렸거든요.
그게 기가 막혔던지, 어느 기자는 도대체 '이게 토론이냐, 간담회냐, 뭐냐... 토론회라고 한다면 반대의견을 가진 패널들도 있어야 할 거 아니냐'라고 이야기하니 바로 꼬랑지 말고 끝장토론은 아니고... 끝장 간담회라고 썰을 풀더라구요.
그리고 나왔던 이야기. 과학적 근거가 있느냐 없느냐... 특히 비과학적인 선동질에 놀아나는 분들을 안심시켜드리겠다고 이야기를 하면서도... 주리줄창 나오는 이야기는 "국제수역사무국(OIE)의 기준에 따라..." 밖엔 없더군요.
그리고 96개 국가가 미국산 쇠고기를 수입하고 있다고 계속 강조를 하시더라구요.
근데 말입니다... 일전에 빌게이츠가 재단을 하나 만들어서 "인도의 에이즈 문제 해결에 도움을 주고 싶다."는 의견을 인도정부에 전달하자... 인도에선 No Thank You!라고 했었던 적이 있었더랬습니다. 사실 인도 정부가 민감하게 반응하는 주제들 중에 하나가 자국내 AIDS감염인이 500만명이 넘는다는 추정치(CIA factbook)이고, 이게 극히 과장된 것이라고 설래발을 칩니다만...
2006년에 돌아다니면서 봤던 걸론... 영아사망율이 집계되는 222개 국가들 가운데 끝에서 75위(우린 181위)인 나라에서 사람이 죽는 이유가 많을 수 밖에 없다보니... AIDS자체도 사소한 걸로 죽을 수 있는 것들의 바운더리에 들어갈 수 있겠더라는 겁니다. 뭐 West Wing의 한 에피소드에선 시계가 없어서 아프리카 국가들에 AIDS 약품을 줄 수 없다는 의약회사들의 입장이 잠깐 나오긴 합니다만...
그러니까... 그런 나라들이 96개 국가에 들어간다고 그 숫자가 의미가 있는건 아닌건데... 그 숫자에 집착을 하시더군요. 근데 미국 상무부에 따르면 그 숫자도 그게 아니더라는 사실에 봉착하게 되니... 요게 도대체 뭔 조환지 모르겠더군요. 야구 보다보면... 가끔 소방수라고 올라간 마무리 투수들이 집중타를 얻어맞고 역전당해 지는 꼴을 볼 수 있죠. 그걸 두고 야구팬들은 '방화범'이라고들 놀립니다. 근데... 오늘 기자회견장에 나온 분들은 분명히 '소방수'를 자처했던 걸로 기억하는데... 아무리 봐도 방화범 같거든요? 이제 석달이 되어가는 정부에서 언제까지 이런 화끈한 불쇼를 보여줄지... 심히 기대된다 하겠습니다. ㅎㅎ
2008년 5월 1일 목요일
<거꾸로 읽는 세계사>와 관련, kims님께 답변과 겸해,,,
음... 뭐 친절한 글을 쓰는 입장이 아니다보니 좀 오해가 있는거 같네요. 그리고 뭐 모기불님이야 블로그 계에서 유명한 분입니다만, 저야 그냥 저냥 글 쓰는 많은 사람들 중에 한 사람인데 같은 편으로 놓고 설명을 하시면... 그것도 좀 난감합니다. 더군다나 모기불님과 저는 많은 부분에서 다른 시각을 가지고 있는 걸요.
암튼, 님께서 관심가지는 부분들을 먼저 말씀드리자면... 이렇습니다.
그 책의 초고들이 쓰여졌던 것은 대체로 1986~1987년 사이입니다. 그리고 1986년은 유시민씨가 서울대 프락치 사건으로 투옥되었다가 석방된 바로 다음 해였죠. 1987년 6.10항쟁 이전까지 존재했던 수 많은 조직들 중에 하나에서 여전히 활동하던 시절이나 1988년 창비를 통해 문단에 데뷔하고 이해찬 의원 보좌관을 하기전까지 경제적으로도, 사회적으로도 안정되지 못했던 상태였는데... 그 과정에서 본인의 역량이 100% 투입된 글들이 나올 수 있다는 건 호그와트 마법학교에서도 불가능했을 겁니다.
두 번째 1994년 개정판을 말씀하시는데요... 그때 그 아저씨 독일 유학가서 한참 공부하던 시절입니다. 역시 본인이 신경써서 손을 보기 보다는 출판사가 물가상승분등을 감안해 책 값 올리려고 손 볼 시점에서 나왔던 넘입니다. 그리고 그 이후의 시간에서 이 아저씨가 해야 했던 일들은 거의 10여년 전에 자신이 쓴 책들을 다시 정리하기엔 시간이 별루 없었었죠. 96년까진 독일에 있었고, 97년엔 대선이었으며 99년부터 2002년까진 학술진흥재단 기획실장으로, 성공회대 겸임교수로, M본부의 100분토론 진행자로, 그리곤 현실 정치판에서 키 맨으로 뛰어다녔던 시절이니까요.
필자가 개정판에 제대로 개입해 손을 본 것은 이 논란에 있는 것처럼 1994년 개정판이 아니라 그 10년 뒤에 나온 2004년 개정판이었습니다. 그런데 재미있는건 2004년 개정판은 또 이야기가 없더군요. 쩝~
그 사이에 본인의 정치적인 입장만 하더라도 소련식 사회주의가 하나의 대안이 될 수 있다고 생각하는 그룹으로부터 계속 이동해왔었구요.
거대한 이념의 등장과 퇴조, 저항하는 사람에서 새로운 것을 만들어야 하는 사람으로의 변화, 이런 것들이 이루어지던 시절에 벌어졌던 이야기들을 중간의 두 지점을 따로 빼서 이야기하시는 건데... 그게 무슨 의미가 있는건지요?
더군다나 그 책이 쓰였던 용도는 90년대 초반에, 사회적 문제의식을 가진 대학생 하나 키워내는데 평균 1년이 걸리던 시절의 참고자료였습니다. 그 바로 직후 즈음에 알튀세와 그람시가 약 30~40년의 시차를 가지고 소개되고 있었는데... 정작 유럽에선 여러가지 대안들 중에 하나로 기든스가 <제3의 길>을 정리하고 있던 상황이었죠. 어느 선배의 자취방에서 기든스의 그 책(이게 번역이 되었던 건 98년이었습니다)을 90년에 처음 보고... 고민의 간극에 대해 처음 생각하게 되더군요. 불과 몇 년 뒤에 상황이 어떻게 바뀔지 모르고 알튀세와 그람시는 유로코뮤니즘이라는 사파 정도로 취급되고 있었으니까요.
3학년때 <자본론>을 대학원생들과 강독하면서 머릿속에서 거의 200년 가까운 시간 동안 사회를 어떻게 바꿔야하는가에 대해 벌어졌던 논쟁들을 정리하는 동안, 또 한편에선 제가 이미 고등학생 시절에 소화한 책을 대학 1, 2학년들을 대상으로 설명을 해야 했었었죠. 학력고사 끝나고나서 유시민씨가 <거꾸로 읽는 세계사>를 쓸때 인용했던 책들 대부분을 심심해서 읽고도 시간이 남아 중국 고전 들춰보고 대학에 들어갔던 관계로 선배들과 갈등도 많았었죠.
니 잘났다구요? 글쎄요...? 이거 그래봐야 유럽 정도로 가면 '쬐끔 쎈 교양'에 불과한 겁니다.
전 지금도 이걸 일종의 지적지체현상이라고 생각합니다만... 남들 다 끝낸 냉전을 아직도 이끌고 있고, 머릿속이 얼마나 비어있는지 '수령께서 모든 것을 인도하신다'는 한 마디로 정리되는 철학(?)을 두려워하고 사회에 살고 있는한... 20년전에 유시민씨가 고삐리들을 대상으로 초고를 썼던 문제의식은 여전히 유효하다고 봅니다.
그 다음...
일단 유시민씨에 대한 평가는 님께서 생각하시는 것과는 좀 거리가 먼 편입니다. 현실 정치인으로서 유시민씨는 그 후배들인 이른바 '386의원들'보다는 영리한 선택을 많이 했던 편에 속하긴 합니다만... 그의 행보와 관련해선 별루 인정하지 않는 편입니다. 특히 보건복지부 장관시절의 행보는 지금 문제가 되고 있는 의보민영화의 첫 삽을 뜬 것이나 다름없다고 보구 있죠.
두 번째로... '의장님들'과 관련해선 전혀 잘못 읽으신 겁니다. 이른바 '386 정치인'으로 꼽히는 임종석, 이인영, 우상호 등에 대한 제 입장은... 별루 좋은 편이 못 됩니다. 진중권씨가 <시실리아의 암소>에서도 썼던 내용입니다만, 이들은 "한 세대의 상징자본을 낼름 독식한 이들"이며, 그 상징자본을 훼손했던 이들일 뿐만 아니라 현실정치에서 자신들의 실수와 실패를 한 세대의 그것과 동일시하려고 했던 이들이라고 봅니다. 그러니 이들에 대한 평가나 비판과 관련해서 유시민씨나 386의장님들을 성역화 한다는 이야기는 좀 많이 거시기합니당.
세 번째... 그 흑역사 시절에 싸웠던 사람들이 항상 옳았던 것도 아닙니다. 본문의 앞부분에서 이 시대를 이야기들이 저에게 다양한 트라우마로 남아 있다고 쓴 것도 그 때분입니다. 저 역시 괴로운 결정을 하면서도 자기합리화를 할 수 밖에 없었던 적도 있었고, 명백하게 잘못된 결정을 결과의 합리화를 위해 했던 적도 있습니다.
2000년대 초반에 당대비평의 문부식 주간이 자신이 주도했던 미문화원 방화사건 당시에 사망한 분에 대한 죄책감 때문에 자신의 유죄를 인정했던 이야기를 꺼내며 동의대 사건 관련자에 대해 비판적인 글을 썼던 적이 있었죠. 그때 많은 사람들은 문주간을 욕했지만 전 문주간 편이었습니다. 그건 '그 시대에 싸웠던 이들의 자기 성찰'을 할 수 있어야 조금 더 진보적인 사회가 될 수 있다고 생각했기 때문입니다. 인간이라는 존재는 완전할 수 없을 뿐만 아니라 하나의 성과를 이루는데만도 수많은 실수들을 할 수 밖에 없는 존재이기 때문에... 더더욱 앞으로 실수를 하지 않기 위해선 '자기성찰'이 필요하다고 생각하기 때문이죠.
뭐 좃선찌라시류 등의 삽질과 그 삽질에 부화뇌동하는 사람들과는 전혀 상관없습니다. '영혼이 없는 사회'를 만들고 거기에 일조하는 분들을 예수나 석가가 아닌 이상 다 구하긴 어렵잖아요.
님께선 어떻게 읽으실지 모르지만... 그 시대의 말번으로나마 참여했던 입장에서 이것들을 인정하는 것이 얼마나 고통스러운 것인지 당사자가 아닌 사람들은 쉽게 이해하기 어렵습니다. 일제 부역자들이 그 오랜 세월이 흘렀어도 '잘못했다'는 말을 하지 않는 것, 혹은 박정희 시절의 그 성과만큼 쌓인 삽질의 흔적들을 그 추종자들이나 이해관계자들이 'Colleteral Damage'정도로만 취급하는 것도 '잘못했다'는 인정을 하는 것이 장난 아니게 괴로울 뿐만 아니라 자신의 행동들을 제약하는 부분이 많기 때문입니다.
이 네 가지 부분은 단행본 한 권으로도 모자라는 이야기들입니다. 그런데 제 밥 벌이 하기에도 바쁜 상황에 이 방대한 부분이 완전히 빠져 있는 상태에서 벌어지는 논쟁(?)에 낑기는게 맞는거냐는 생각을 할 수 밖에 없었거든요. 설령 방대한 이야기들을 다 한다고 하더라도 사실관계를 따지는 사람들이 관심이 있는건 자신들이 보는 제한된 부분과 관련해 맞냐 틀리냐는 것이지, 그게 왜 그렇게 진행되었는가와 관련해선 별 관심들이 없다는 것도 분명한 현실이니까요.
이런 맥락과 관련되었던 댓글을 가지고 그런 연상을 하셨다면... 저로선 어떻게 대답을 해야 친절한 답변이 될지.. 참 난감합니다.